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基本信息

项目名称:
湘西土家族毛古斯文化调查报告
小类:
社会
简介:
本调查报告约21万字,分为七章,前两章介绍土家族毛古斯文化的性质和传承环境。第三到五章为毛古斯仪式表演的前奏,土家族毛古斯仪式表演过程实录两方面。整个仪式过程分为九场,分别是序幕、种阳春、赶肉、捕鱼、抢亲、医生治病、读书、纺棉花、扫堂。最后分别对国家级毛古斯传承人彭英威和湖南省级毛古斯文化传承人彭南京本人的相关调查实录。
详细介绍:
本调查报告在前人调查搜集的基础上,较为系统全面地对土家族毛古斯文化进行了再搜集和再整理,在此基础上,还进行了力所能及的分析和研究。报告为七章,前两章重点分析了土家族毛古斯文化的性质和传承环境,我们认为土家族毛古斯具有“原始性、仪式性、戏剧性”三大特质,这些特质又与其文化的传承环境有着紧密的联系。就我们所调查的土家族乡村环境而言,它们都有一个共同的特点,那就是偏僻和交通不便,这里的人们信守传统,热爱本民族文化。毛古斯文化长期以来一直以一种自发的,甚至是自生自灭的形态悄然存在于偏远山区,因而很少受到外界的影响。甚至在清代无孔不入的各县地方志中,毛古斯也没有被清代历朝的流官们所发现。这种历史的“遗漏”,使得毛古斯文化神奇地躲过了历史上诸多王朝所制造的文化劫难而得以悄然生存,故而得以保持着其原始古朴的历史面貌。 后三章重点实录了土家族毛古斯文化仪式的全过程。这一部分分为两个方面,一是毛古斯仪式表演的前奏,它主要包括毛古斯表演的前期准备、表演场地背景和表演的时间。二是毛古斯仪式表演过程。整个仪式过程分为九场,它们分别是序幕、种阳春、赶肉、捕鱼、抢亲、医生治病、读书、纺棉花、扫堂。我们对这九场的表演进行了全面的实录,这是本报告最珍贵的部分。这一部分的内容主要再现了从原始社会时期到封建社会时期土家族人民的经济生活和文化生活史,即土家族祖先开拓荒野、刀耕火种、捕鱼狩猎等社会生活场景,它是土家族人对远古生活的历史记忆,是本民族或部落生存发展的气势磅礴的壮丽史诗,是土家族人历史悠久、文化灿烂的实证…… 最后两章分别对我们自身亲历这次漫长而反复的毛古斯文化调查行为的思考,其中有我们对国家级毛古斯传承人彭英威和湖南省级毛古斯文化传承人彭南京本人的相关调查实录,也有我们自己对如何传承保护毛古斯文化的思考。另外,还附录了两篇本课题研究的学术论文(已发表)。

作品图片

  • 湘西土家族毛古斯文化调查报告
  • 湘西土家族毛古斯文化调查报告
  • 湘西土家族毛古斯文化调查报告

作品专业信息

撰写目的和基本思路

撰写目的:本项目研究,将以2003年在巴黎通过的联合国保护非物质文化遗产公约的精神为指导,以加强大学生创新能力训练与提高和以抢救、整理国家级非物质文化遗产土家族“毛古斯”文化为主要目的。 撰写思路:按照毛古斯表演的现场秩序结构成篇,先谈其表演前的准备,再写其具体的仪式表演过程,最后写我们自己的调查感受。其中还有毛古斯文化传承环境的研究和对毛古斯文化性质的研究。

科学性、先进性及独特之处

本报告系对湘西土家族毛古斯文化的原真性实录。迄今为止,国内尚无一本系统完整的毛古斯文化资料。本报告在前人调查的基础上,进一步开展深层调查,全面系统地对现存毛古斯文化的乡村所保留的相关文化资料进行系统的搜集和科学的整理,使得土家族毛古斯文化第一次有了一个比较全面系统的文本。

应用价值和现实意义

本调查报告是对土家族毛古斯文化的一次较为全面系统地搜集整理,也是身为土家族子弟的我们对本民族文化遗产一次抢救实践。这一“抢救”成果,对研究土家族历史发展演变过程,有着极其宝贵的认识价值。从土家族现存的毛古斯表演艺术中,我们完全能够感受到土家族乃至整个中华民族前进历程中的艰辛与辉煌。这种对中华民族文明发展史的直观的体认价值,是现存的任何其他文化形式都难以替代的,也是本课题研究的最为突出的意义。

作品摘要

本调查报告为七章,前两章重点分析了土家族毛古斯文化的性质和传承环境,我们认为土家族毛古斯具有“原始性、仪式性、戏剧性”三大特质,这些特质又与其文化的传承环境有着紧密的联系。毛古斯文化长期以来一直以一种自发的,甚至是自生自灭的形态悄然存在于偏远山区。就是这种历史的“遗漏”,使得毛古斯文化得以保持着其原始古朴的历史面貌。 后三章重点实录了土家族毛古斯文化仪式的全过程。再现了从原始社会时期到封建社会时期土家族人民的经济生活和文化生活史。这一部分分为两个方面,一是毛古斯仪式表演的前奏,它主要包括毛古斯表演的前期准备、表演场地背景和表演的时间。二是对毛古斯仪式表演过程全面的实录。整个仪式过程分为九场,分别是序幕、种阳春、赶肉、捕鱼、抢亲、医生治病、读书、纺棉花、扫堂。 最后两章分别对国家级毛古斯传承人彭英威和湖南省级毛古斯文化传承人彭南京本人的相关调查实录,也有我们自己对如何传承保护毛古斯文化的思考。

获奖情况及评定结果

1、《作为原始遗留的毛古斯文化》(《吉首大学学报》2010(5)。 2、《毛古斯与土家族古代社会生活》(《吉首大学学报》)2010(5)。

参考文献

张子伟:《湖南省永顺县和平乡双凤村土家族的毛古斯仪式》,(台湾财团法人施合郑民俗文化基金会1996年版)。 彭继宽、彭勃:《土家族摆手活动史料辑》(岳麓书社2000年版)。

调查方式

走访、问卷、现场采访、人员介绍、个别交谈、亲临实践、会议、图片、照片 、集体组织等

同类课题研究水平概述

据中国期刊全文数据库信息显示,自1980年至今,研究土家族毛古斯文化的学术论文共37篇,这些研究分别从不同的角度对土家族毛古斯文化进行了多层面的思考,但相对于其他文化现象而言,甚至是相对于毛古斯文化自身的价值而言,这些研究成果是远远不够的。其原因可能是十分复杂的,但其中主要一点,就是因为有关毛古斯文化资料自身缺乏全面系统的调查整理。 就目前有关土家族毛古斯文化的资料而言,仅有张子伟先生于1996年在台湾省出版的《湖南省永顺县和平乡双凤村土家族的毛古斯仪式》一书。该著作由于其调查面较为狭窄,仅仅只是对一个村的毛古斯文化的调查,因而显得系统全面性不足,尤其是在资料的搜集上,仅记录有毛古斯做阳春、赶肉、捕鱼、抢亲和读书五场,每一场的记录不超过800字,这样的调查实录相对来说是十分简略的。由此可见,有关土家族毛古斯文化的研究和资料的搜集整理方面,都显得远远滞后于毛古斯文化本身的价值,也难以适应土家族毛古斯文化的研究的需要。 除此之外,还有一些少量的记录,如彭继宽、彭勃二先生搜集整理的《土家族摆手活动史料辑》(岳麓书社2000年版)中,大约收录有1957年中央派遣的土家族考察团那是搜集到的有关毛古斯文化资料约4000字,其中有龙山、保靖、永顺、古丈的毛古斯表演资料,但由于当时这些考察团的主要任务在于考察土家族能否可以作为一个单一的民族,故而对毛古斯文化尚缺乏全面的收集。 国外,许多国家和地区的学者尚不知道毛古斯是什么,唯有中国台湾省“财团法人施合郑民俗文化基金会”于1996年出版的一部《湖南省永顺县和平乡双凤村土家族的毛古斯仪式》(即张子伟先生的那本著作)。
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